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城市人文环境的渊源与文化舒适度解读

2012/5/24 16:37:38 作者: 点击数:3888
(一)城市人文环境的渊源
    无论在西方还是在中国,人文都包含“人”和“文”两方面的含义。“人”是“人性”、“人格”,“文”是“文化”、“教化”,即对理想人性的培养,优雅艺术的教育和训练。汉语的“人文”一词,最早出现于《易经》中“观乎天文以察时变,关乎人文以化成天下”。
    人文环境有广义和狭义之分:广义的人文环境通常指人类社会的各种文化现象。是人类在改造自然和改造社会过程中所创造的一切物质文明成果和精神文明成果的总和。狭义的人文环境,特指人类的语言、文化及各种意识形态领域的活动所形成的物质和精神的环境和氛围,它是人类精神文化产品中的一部分。
城市人文环境,主要是指狭义人文而言,是社会环境的一部分。而人文环境的优化主要是指以解放思想、更新观念为先导,以全面提高人的素质为重点,以文化创新为手段,以营造一个宽松、和谐、有序的投资环境为目标的文明创造活动。
    城市人文环境是人文环境的区域体现,一个城市人文环境的形成往往受城市内外的各种因素影响,但起决定作用是城市本身各要素的相互作用。城市人文环境也叫本土人文环境,大体包括两方面内容,一是城市文化精神、风格、价值观念、经济伦理、职业道德以及相应的生活和文化氛围。二是城市人的素质、心态、地域性格等因素。两者构成特定区域的人文环境,生成独特的人文动力。由于人创造了文化,文化又塑造了人,因此,一定的城市文化也就代表了一定的城市人文环境。
    城市人文环境是一个城市经济发展的不竭动力,它直接影响着一个城市经济的快速发展和社会的全面进步。如果一个地区没有良好的人文环境,就不会具有独特的城市精神和城市凝聚力,就引不来项目、资金和人才。可以说,市场经济决不是单纯的经济范畴,它蕴涵着大量的人文因素,并且随着现代化建设的进程,人文环境在市场经济发展中的作用越来越突出,从这种意义上来说,市场经济也是一人文现象。
    城市的人文环境就是让城市的每个组织都由文化细胞构成,并赋予城市人格化和人性化。
    人格化是将非生物属性赋予人的特征。使它们具有人的思想、感情和行为。追求城市品位,建设品牌城市.打造生气勃勃的活力城市等目标的核心就是要把灰色的混凝土森林改造成生命力旺盛的花园、如果把城市当作人进行生物学解剖。那么错落有致井然有序的建筑便是他的骨架和肌肉;纵横交错、四通八达的道路网是就他的血管和经络;城市中包括人类在内的全部生命是他体内流动的血液;树林花草是他的毛发。一个健康的城市筋强骨壮、肌肉发达、血管畅通、毛发繁茂。如此拟人化城市的建设和管理.首先要拒绝粗放、粗暴、野蛮、掠夺和强权单一等侵犯城市“人权”的行为。应采用温柔的人道主义战略善待大家赖以生存的血肉之躯.用心理解人格化城市的思想、感情和行为。其中张扬的城市个性体现了他的思想;水乳交融的亲和力是他的感情外露;朴实无华的民风民俗和健康文明的生活方式是他的行为表现。
    缺乏个性的城市等于缺乏思想,失却灵魂。千城一面已成为当代城市建设的通病,更为恶劣的是形成此等症状的病灶根深蒂固,病原体是崇洋媚外和盲目照抄。个别经济实力雄厚的大城市有能力克隆西方城市,省会城市有能力克隆西方和国内特大城市,以此类推直到小镇从上从外照抄照搬。抄来抄去,不仅城市建筑丧失了地方风格,就连地名路名都雷同无异。
    城市亲和力是展示城市人文环境的魅力所在,可以用温和宽厚、热情奔放、多元兼容等来概括。温和宽厚指市民对城市具有极强的认同感,处处感知城市的温馨,冲突和怨恨无踪无影;热情奔放指城市具备了奋发向上的精神面貌和良好的投资环境,朝气蓬勃的态势把城市变化成人才和资金的洼地;多元兼容指城市具有认知异质文化、海纳百川和完善自我的能力,逐渐走向成熟和理性。
    民风民俗既是城市形象的一个重要部分,也是展示人文环境质量的一个重要因子。犹如人的素质存在个体差异,人格化的城市也分品位高低。高品位城市至少应具备学习、文明、健康、求进等基本素质,即良好的人文环境营造了一个学习型的城市,市民爱读书,尊重知识和人才;文明型城市的市民谦让宽容,自觉遵守社会公道;健摩型城市的市民热爱生活、享受生活,自觉抵制颓废;求进型城市的市民随城市发展不断追求进步,在城市变化中追求个人发展,与时俱进。
    人性化可以理解为顺应人所共有的正常的感情和理性,适应人的本性。多年来我国的人性化研究已经落后于西方,城市规划建设领域缺少中国特色的人性化研究资料,实施“以人为本”的口号只能以参考利用人的生物学特征及国外资料为主,脱离了具体的社会经济条件,导致城市规划效能和效率先天不足。由此可见,应用人性化必须克服赶时髦的教条主义和浮躁的偏激情绪。我们建设以人性化为核心的人文环境的着力点不外乎中国特色的人性化和理性的人性化两方面。例如把人文环境建设等同于建大剧院、大广场、大音乐厅等文化设施,动辄与国际接轨,忽略了人性化的普遍要求和当地的现实情况。
(二)城市文化舒适度的解读
    近年人文环境建设中有许多成功的例子,如立于上海街道以黄包车夫等旧上海民俗为素材的雕塑和以丁玲等文化名人为素材的雕塑,把握了上海的历史脉络。市民走在街道中对城市的认同感和归属感油然而生。相反的某些城市大量复制西方文艺复兴时期的雕塑作品,不分场所仿造欧式构架,看不懂的西洋镜让市民找不到家,不知今夕是何年。
    城市的竞争是人文环境的竞争,人文环境的竞争是文化舒适度的竞争。文化舒适度关注的是环境的精神效用对人的精神需求的满足,主要涉及:环境对人安全、舒适、便利的满足;环境对人的认知的满足等。
1、环境的安全感
    人作为自然生存物,安全感是其最基本的一种心理需求。安全的自然环境、工作环境、学习环境和居住环境都能够让人拥有一种踏实、安稳的心境,帮助人们减轻许多不必要的焦虑和心理压力,对人的身心健康至关重要。建立空间领域的限定,保证该领域内从事某种活动的确定性和安全性,提供各种危险发生时的清楚指示,都是提升人们环境安全感所必须考虑的内容。
2、环境的舒适感
    舒适、宜人的生存环境能够让人感到心情愉悦、神清气爽,可以激发人的斗志,使人变得乐观豁达,积极上进。提升环境的舒适感,也是人们在改造自然环境的过程中所不断努力追求的目标。人们的环境舒适感主要可以通过环境的疏密度、绿地面积及植被种类、文娱设施等方面体现出来。
比如:“按照中国人的生活方式和习惯,一般在空间设置上讲求‘空’和‘虚’,常让出一个空间来留有余地,让观赏的人去思考”,创造轻松空间的目的正是为了创造这个思考的余地,能让人的思想找到他的脑库和觉场。
3、环境的便利感
    如何更好地体现对人的生存状态的关怀,使环境更加具有人性化,还主要是取决于环境的便利感。
    例如公共基础设施的状况,首先要在满足人们日常生活所必需的物质需求的基础上,让环境变得更加方便、利人。公共场所的商业等设施齐全,包括垃圾箱、公共卫生间等卫生设施的设置要与周围的客流量比率相适应;大型的场所或公园要安排一系列的“您在此位置”的地图和方向标示等。
4、环境的可认知感
    环境认知,“是指人对环境刺激的储存、加工、理解以及重新组合,从而识别和理解环境的过程”。比如:耸立的大厦、广场、雕塑、纪念碑、广告牌、标记、特殊的建筑物等等都是环境认知的参照点,可以让人们判别方向、熟悉道路、识别地点,如芝加哥“豆”是芝加哥的标记、吴哥窟是柬埔寨的符号等等。另外,环境中认知标志的设置还应该考虑个人年龄、性别、居住的时间、文化习俗等因素的不同影响。环境心理学家阿普尔亚德曾发现,在委内瑞拉的一个城市中,女子往往靠界标、街区的标志来识别环境,而男子则往往靠道路和边界来识别环境。他还发现,长期居住在该地的居民更多的利用街区,而新来的人往往极大的依赖道路。
5、环境的情感
    我们常常说“人是情感动物”,人们时刻都有从环境中获得喜怒哀乐等不同感受的情感需求和渴望,如悲情、怀念、亲密感、关怀和友善、幽默情趣等等,不能产生情感交流的环境是“失落的环境”,是负环境。
    例如,华盛顿的林肯纪念堂中的林肯雕像,刻画深刻动人,配上希腊古典神庙建筑的庄严厚重,大台阶两旁的古代礼仪式的托盘,建筑内外精工的装饰浮雕,都衬托出庄重的怀念气氛,唤发出人们内心对一代伟人的思念之情;再如德国亚深市闹区街巷中,有一组铜铸的雕像群,头部、手臂和腿部都有活的关节,这组雕像是描写古典故事中几个人物之间的交往情节,摆弄各种手势与人物的姿势,可以产生奇妙的情趣,过往的行人在此摆弄甚为有趣。还有像北京许多古老的地名和胡同的名称,如金鱼胡同、四眼井、羊肉胡同、干面胡同等等,都很有特色让人产生幽默感,随处充满人文气息。
    此外,从环境中的色彩而言,也充满着不同的感情要素。暖色的、冷色的、安静的、热烈的、柔和的,色彩的搭配能唤起情感的共鸣、组成了大千世界,例如粉红色的特性象征亲切温柔,充满着节制、柔情、羞涩、含蓄、永恒,是女性美的色彩表示;绿色则代表着生机与活力,是生命的象征,用蓝色可以表达忧郁、深沉,如此等等。环境中的光、线条、序列等等也都是环境情感的重要内容。
6、环境的意志感
    人的精神需求除了包括心理、情感、认知等方面,还有对理想信念、崇高道德、美好情操等意志方面的追求,即对“善”的追求,体现的是人的主体性高扬和人的自我建设,其包含了人与人之间以及人与自然之间的道德伦理关系。例如在建立人与自然平等、和睦、协调、统一、相互尊重、和谐相处的新型关系时人们的环境意识和对环境的责任、义务,所坚持的价值取向,道德准则、行为规范的状况等等都可以作为环境意志感的内容。
7、环境的美感
    爱美是人的天性,在远古的人类童年时代,原始人类就已萌发了对美的追求。例如:山顶洞人用贝壳、兽牙制成的项链挂在脖子上作饰品,仰韶人制作生动多彩的彩陶以满足自己的审美要求。到了今天,现代人更是十分自觉地创造美、欣赏美。人们创作艺术作品、美化生活环境、美化自身都表达了对美的不懈追求。   
    人对美的追求反映了人与现实的一种审美关系。所谓审美关系就是人类以一种情感观照的方式来欣赏和体验现实的美,反过来又按照美的规律来创造美的这样一种关系。这是人们从审美的角度来认识事物,把握世界的一种特殊关系。人类希望能够用美的规律来建造一个让人开心、愉悦的生存环境,因此,美学的观点越来越贯穿于我们生活的方方面面,城市规划、广告设计、产品设计、室内装演、时尚服饰、园艺、烹饪、流行文化甚至是新型的社会关系无不深刻地表达了美学对人类活动的社会领域—诸如城市规划和经济发展项目中所产生的巨大影响。与此同时,美学家们开始认识到在艺术世界中发挥重要功能的美学观点,在艺术之外的领域中扮演着更为重要的角色。美学研究的重心逐渐从艺术转移到自然,其哲学基础从传统的人文主义和科学主义扩展到人文主义、科学主义和生态主义,随着这种转移,环境美学日渐成为美学研究的显学,因为它更加关注的是环境的宜人性、环境对于人的精神享受的意义,也就是环境的审美价值。
8、环境的素质感
    所谓素质感就是“独立的人文价值因素所获得的智慧感、技能感、学识感、体能感、修养感等等。它反映着人类文化的本质力量”。
9、环境的人文感
   人文感大多具有文化崇高美的性质,主要指自然和文化遗产。例如巴洛克风格的罗马许愿池,壮观的奈良大华严寺是一种人文感的体现,能够带给人们视觉上和精神上的享受,人文感环境体现和代表着各种先进的民族文化、民族精神。
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